当然，这是空泛而广济的大目标，实际上的修持则须以“浮屠”为根本，用佛家真气来浇灌，从而生出一种虚幻阳明之火，佛家称为“拙火”

此火无明无实，却具有阳刚之息，贴合佛家真空妙有之玄机妙理，禅定之时借由此火可燃尽烦恼，祛除身体色受想行识共五十yin魔，使修士念头通达，身心通明，真正的明悟本心佛性，于身体之中形成虚幻的法体，佛家称为“虚相”

这一过程亦分为两个境界，一为“通达”，一为“虚相”。

达到“虚相”的境界，佛门修士便真正的具备了强大的神通，可以幻化出许多玄妙的法术，算是正式成为了凡人眼中得道的高僧。

不过进入“虚相”的境界之后，佛法的修持也进入了相对凶险的阶段，只因“虚相”若想再进一步，成为实体的“法身”，必须要先行开启人体的顶轮。

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