听李宇鹏说着，徐清风觉得这家伙的道士当得好像比他正宗，他一直不知道宗师印还有这么多讲究，原以为无非是个特别的私章，最多还有一部分勋章的作用，有这就可以证明他“自然符宗”的身份已被原道诸派承认。想想也是，李宇鹏当了多少年道士，而他才从事这个职业多久？另外也是术业有专攻，毕竟人家天铲殿就是玩印章的。此时徐清风不由走了神，想起之前了解到的天铲殿的种种。“雷火炼殿”是不是受天铲启发无从考据，天铲殿的历史比武当派早却是肯定的，别说武当派，天铲一脉形成的时候连张道陵的祖宗张良都还没混出头，加上天铲殿地处深山从来没被战乱波及过，传承一直没断，底蕴自然丰厚。

天铲殿内部的资料说他们原先是“九黎”的神庙之一，蚩尤败于黄帝后荒废——蚩尤是“九黎”的大酋长，按照胜者封神败者为魔的原则，蚩尤常常被抹黑成大魔王，这应该是当地旅游管理部门把天铲殿跟上古魔神扯上关系的缘由。神庙虽废，天铲却搬不走毁不掉，后来与“九黎”有千丝万缕联系的“三苗”寻来，在原址上重建，天铲成为“三苗”的神物，再后来大舜“迁三苗于三危”，再次荒废。秦朝年间，有方士进入武当山发现天铲殿的断垣残壁，稍作修葺暂时住了下来，雷雨天见到天铲的异象“悟道”，之后收徒传道逐渐形成天铲一脉。天铲殿保存了许多秦代竹简，内容大多与天铲一脉的传承有关。有关机构经碳十四测定确认过竹简的年代。所以天铲一脉传自秦代是可以确定的。至于是自此发端还是从其他地方迁来不重要。说起来天铲殿是正正宗宗的原道，诸派中历史比他们长的并不多，比如洪河女神崇拜虽然早在先秦时期就开始了，形成相对完整的宗教体系却晚至东汉末年——大致和张道陵同一个时代，而且和白云观一样经历过许多次战乱，传承已经变得面目全非了。

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