杨逍道：“我更希望大哥哥为我讲一讲横渠先生‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’四句话的深意。”

独孤信道：“关于‘为天地立心’，?程明道先生说过：‘天地无心，以生物为心。’他还说过说：‘天地无心而成化’。天地本无心，但人有心，人的心也就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心，和廓然大公的圣人之心。实则，恻隐之心，就是不忍人之心，也就是孔子的‘己所不欲，勿施于人’，也就是仁所由出的起点。以此有人总结道：‘学者之事，莫要于识仁求仁，好仁恶不仁，能如此，乃是为天地立心。’‘为生民立命’这一句，直接来源于孟子的‘立命’思想。《孟子．尽心上》有云：‘尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。’通过修身致教，最后如果能够达到这样一种境界，即不管一个人的寿命是长是短，都能保持自己的性体全德，那么这个生命个体就可以说已经安身立命了。横渠先生所标示的‘为生民立命’，实即为‘民吾同胞’来‘立命’，其立命在于教，‘修道之谓教’，此之谓也。那‘为往圣继绝学’则是更高层次的事情，‘往圣’者，孔子、孟子所代表的先儒也；‘绝学’者，孔孟先儒所弘扬之道学也。对儒学而言，孔子固然是集大成者，而宋的濂、洛、关、闽诸大家，则把儒学拓展提升到一个全新的阶段。真能阐扬承继孔孟先儒之道统者，惟有宋儒。‘为万世开太平’是最终目标，他所表达的是先儒也是宋儒的永恒政治理想。‘开’即有期待之谓。‘为万世开太平’就是实现横渠先生在《西铭》中所描述的文化理想，民胞物与，全体归仁，才能让蔽惑无明的现代人重新回归率性诚明的人类精神家园。”

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